Деятельность человека и ее виды

Деятельность - способ отношения человека к внешнему миру, состоящая в преобразовании и подчинении его целям человека. Деятельность человека направляется познавательной потребностью, потребностью в общении, потребностью обеспечить выживание себе и себе подобным.

Субъект - тот, кто осуществляет деятельность (человек, коллектив, общество)

Объект - то, на что направлена деятельность (предмет, процесс, явление, знания, внутреннее состояние человека)

Структура деятельности: мотив→цель→средства, способы достижения цели→процесс→результат
Виды деятельности: игра, учение, труд, общение.
Игра - вид деятельности, целью которого не является производство какого-нибудь материального продукта, а важен сам процесс (развлечение, отдых). Для игры присущ условный характер, элементы творчества.
Общение - вид деятельности, при котором происходит обмен идеями, эмоциями, материальными предметами. Существует 2 стороны общения: коммуникативная(передача информации) и перцептивная (взаимопонимание).
Учение - вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений, навыков.
Труд - вид деятельности, которая направлена на достижение практически полезного результата. Результатом труда является удовлетворение потребностей.
Игра "Чимборасо"

Человек как биосоциальное существо

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид — Homo sapiens. Как любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно больших пределах. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей предопределена тем, что их группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания и у них появились специфические анатомические, физиологические и биологические признаки. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности всего человеческого общества.

Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств. Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального:

а) прямая походка как анатомическая особенность, позволяющая человеку шире охватывать взглядом окружающую обстановку, освобождающая передние конечности даже во время передвижения и позволяющая использовать их для труда лучше, чем это могут сделать четвероногие;

б) цепкие руки с подвижными пальцами и противопоставленным большим пальцем, позволяющие выполнять сложные и тонкие функции;

в) взгляд, направленный вперед, а не в стороны, позволяющий видеть в трех измерениях и лучше ориентироваться в пространстве;

г) большой мозг и сложная нервная система, дающие возможность высокого развития психической жизни и интеллекта;

д) сложный механизм голосовых связок, строение гортани и губ, способствующие развитию речи, т. е. произнесению определенного количества дифференцированных звуков;

е) длительная зависимость детей от родителей, а следовательно, долгий период опеки со стороны взрослых, медленный темп роста и биологического созревания и поэтому долгий период обучения и социализации;

ж) пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, таких, какие имеют место у других видов, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения — все это способствует развитию сложных образцов поведения и адаптирования к различным условиям среды;

з) устойчивость сексуального влечения, влияющая на формы семьи и на ряд других социальных явлений.

Будучи, безусловно, природным существом, живущим по законам природного мира, полноценно жить и развиваться человек может только в обществе подобных ему людей. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, речь, не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе социализации, т. е. усвоения индивидом общественно-исторического опыта предшествующих поколений. Человек с момента его рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально-своеобразных черт. Индивидом обычно называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек», как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами.

Потребности и способности человека

Потребность - испытываемая человеком необходимость в определённых условиях жизни и развития. Оказывает влияние на волю, эмоции. Выступают источником познавательной деятельности человека. У человека потребности находятся под влиянием социальных факторов.

Потребности делятся на: материальные и духовные, подлинные и мнимые, биологические, социальные и идеальные.Способность - индивидуальное свойство личности, являющееся субъективным условием успешного осуществления определенного рода деятельности. Различаются ведущие и воспомогательные свойства.

Эссе

“Человек вне общества – или Бог, или зверь» (Аристотель)

Выбранное мною для рассмотрения высказывание великого философа Античности относится к философии. Философия – наука о всеобщих законах развития природы, общества и человека, исследующая познавательное, ценностное, нравственное и эстетическое отношение человека к окружающему миру и имеющая целью выработку обобщенной системы взглядов на мир и место человека в нем.

Общая тема, затронутая Аристотелем в его высказывании – отличие человека от животных. Наиболее развитый, умный вид среди всех представителей животного царства это человек. Человек существенно отличается от других видов животных. Он способен мыслить, познавать, верить.

О разнице между человеком и животным задумывались многие мыслители. Чарльз Дарвин считал, что «внушения совести в связи с раскаянием и чувством долга являются важнейшими различиями между человеком и животным». Софокл утверждал: «Много в природе дивных сил, но сильней человека нет».

Данная тема весьма многогранна. По своей природе человек отличается от животных, но характеристики животных, такие как инстинкты, эмоции, подчинение биофизическим, биохимическим, физиологическим законам развития, также присущи человеку. В отличие от других животных представителей человек обладает высокоразвитым мозгом, способен к прямостоянию и прямохождению.

Мне кажется, в своем высказывании Аристотель говорил о моральных способностях человека (к вере, к религии, к познанию).

Животные по своему происхождению не обладают разумом. Человек же способен размышлять, может отличить плохое и хорошее, доброе и злое. Такая способность развивается в нем благодаря взаимосвязи с обществом.

Аристотель показывает два возможных исхода изолирования человека от общества. С одной стороны, человек может оказаться способным правильно использовать те качества, которые подарила ему природа и которые отличают его от животного (стать своего рода Богом). С другой стороны, без возможности общаться с себе подобными, обмениваться впечатлениями, без необходимости соблюдать этикет, поддерживать гигиену тела и одежды он уподобляется животному, сводя потребности к удовлетворению инстинктов.

Я согласна с мнением автора. Человек – биосоциальное существо. В нем присутствуют как животные начала, так и нормы общества. Казалось бы, лиши его общества, и он начнет звереть, в правилах, привитых ему обществом, не останется потребности, они начнут постепенно исчезать. Но ведь человеку даны природой особые качества затем, чтобы он смог продвинуться вперед, стать более развитым и, оставшись наедине с природой, достигнуть просветления в диалоге с самим собой и с природой. Таким образом, отдаленный от общества человек, либо уникум, который ищет просветления и духовного развития, либо изгой, который деградирует, не получая необходимой порции общения. 

Глобализация

Что понимать под термином "глобализация социальных и культурных процессов"? Этимологически термин "глобализация" связан с латинским словом "глобус" - то есть Земля, земной шар, и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация процессов - это не только их повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интерпретацией деятельности на Земле, т. е. в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурных, экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху по сравнению с прошлыми историческими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаянную общей судьбой и общей ответственностью.

Благодаря широкому развитию микроэлектроники, компьютеризации, развитию средств массовой коммуникации и информации, углублению разделения труда и специализации человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование такой целостности диктует свои требования к человечеству в целом и к отдельной личности, в частности. В этом обществе должна доминировать установка на информационное обогащение, приобретение нового знания, овладение им в процессе непрерывного образования, а также его технологическое и человеческое применение. Чем выше уровень технологического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответственно, должна сформироваться новая гуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями.

Домашнее задание

Важным компонентом процесса глобализации является транснационализация, ведущей силой которой выступают транснациональные компании (или просто ТНК). Я считаю, именно они и являются современными символами глобализации. Ведь они производят и продают товары и услуги за национальные границы; они распространяют идеи, вкусы, стандарты и технологии по всему миру; они планируют свои операции в глобальных масштабах, но при этом сохраняют свой национальный характер.

Глобальные проблемы

Во второй половине ХХ в. человечество столкнулось с группой проблем, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс, судьба земной цивилизации. Эти проблемы получили название глобальных (от лат. globus – Земля, земной шар) проблем человечества.
Особенности глобальных проблем состоят в том, что они, во-первых, носят планетарный характер, во-вторых, угрожают гибелью всему человечеству, в-третьих, требуют коллективных усилий мирового сообщества. В настоящее время человечество переживает кризис, который носит системный характер и проявляется по следующим направлениям:
1. Кризис отношения к природе – экологическая проблема (исчерпываемость природных ресурсов, необратимые изменения в среде обитания).
2. Экономический кризис – преодоление отсталости развивающихся стран (необходимо способствовать сокращению разрыва в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира»).
3. Политический кризис (деструктивное развитие множества конфликтов, этнические и расовые конфликты как выражение неуправляемости социальных процессов; задачей человечества является предотвращение угрозы мировой войны и борьба с международным терроризмом).
4. Кризис условий выживания человека (истощение продовольственных ресурсов, энергии, питьевой воды, чистого воздуха, запасов минеральных веществ).
5. Демографический кризис – проблема народонаселения (неравномерный и неуправляемый рост населения в развивающихся странах; требуется стабилизация демографической ситуации на планете).
6. Угроза термоядерной войны (гонка вооружений, загрязнения, вызванные испытаниями ядерного оружия, генетические последствия этих испытаний, неуправляемое развитие ядерных технологий, возможность термоядерного терроризма на межгосударственном уровне).
7. Проблема охраны здоровья, предотвращение распространения СПИДа, наркомании.
8. Кризис духовности человека (идеологическая ломка, утрата нравственных ценностей, зависимость от алкоголя и наркотиков). Все большее значение в последнее десятилетие приобретает возрождение культурных и нравственных ценностей.

Работа над ошибками

Проблема общественного прогресса

Прогресс — это поступательное движение, развитие, идущее по восходящей линии от низшего к высшему, от простого к сложному. 
Противоположным по значению является понятие регресса. Это движение по нисходящей линии, упадок, деградация.

Всеобщие диалектические законы бытия по-разному проявляются в различных формах движения материи, в качественно различных областях действительности, процессах. Это относится и к тем связям и отношениям, которые фиксируются в категориях материалистической диалектики, в том числе в категории прогресса. 

Прогресс в неорганической природе отличается от прогресса в природе органической, прогресс в человеческом обществе имеет свои особые черты, присущие только ему. В этом — основание для специального изучения социального прогресса, прогресса в жизни общества.

Прогресс — особая категория диалектического материализма. Она отражает, раскрывает определенную сторону и определенный этап процесса развития — поступательное движение. Но процесс развития отражается всей совокупностью законов и категорий, открытых и сформулированных в материалистической диалектике. Если же речь идет о развитии общества, то к законам диалектики надо прибавить еще законы исторического материализма. Поэтому категорию общественного прогресса следует рассматривать в связи со всей совокупностью законов и категорий диалектического и исторического материализма.

Введение к эссе

Многообразие путей и форм общественного развития

 Позиции ученых в вопросе типологии обществ и цивилизаций расходятся. Одни выделяют аграрное, индустриальное и постиндустриальное общество. Другие говорят о традиционной и западной цивилизации. Есть и те, кто выделяет непрогрессивный, циклический и прогрессивный типы развития. При этом непрогрессивный тип, по сути, соответствует первобытной эпохе, которую большинство ученых относят к доцивилизационному периоду развития. Циклический тип – это восточные цивилизации, а прогрессивный - цивилизации Запада.
 Термин "цивилизация" многозначен. В "Филосовском энциклопедическом словаре" приводится 3 его значения: 1) синоним культуры; 2) уровень или ступень общественного развития материальной и духовной культуры; 3) ступень общественного развития, следующая за варварством. 
 Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби. Центральное понятие, предложенное его сторонниками, - цивилизация.
 Согласно Тойнби, цивилизации могут быть локальными и основными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках.
 Движущими силами истории, согласно Тойнби, являются:

• вызов, брошенный цивилизации извне;
• ответ цивилизации в целом на вызов;
• деятельность талантливых, богоизбранных личностей. Развитие всей истории строится по схеме "вызов-ответ".

 По своей внутренней структуре цивилизация состоит из:

• творческого меньшинства;
• инертного меньшинства.

 Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают.
 Каждая цивилизация в своей судьбе проходит 4 стадии:

• зарождение;
• рост;
• надлом;
• дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

Формационный подход был предложен основоположниками марксизма - К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В. И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

В общественно-экономической формации есть 2 главных компонента - базис и надстройка. Базис - экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка - государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

Общественно-экономическая формация есть общество на определенной ступени исторического развития, характеризующаяся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройками, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.

В целом К. Марксом было выделено 5 общественно-экономических формаций:

• первобытно-общинная;
• рабовладельческая;
• феодальная;
• капиталистическая;
• коммунистическая.

Стадиальный подход к истории - рассмотрение истории как бесконечного процесса единого рода человеческого. Это движение осуществляется в некотором общем направлении с прохождением определенных периодов - стадий. Типичный пример - членение истории, схема "древний мир - средние века - новое время".

Общество и природа

Общество как социальный организм взаимодействует с окружающей его природной средой. Основой этого взаимодействия является обмен веществ с природной средой, потребление природных продуктов, воздействие на природу. Природа также воздействует на общество, предоставляя ему благоприятные или неблагоприятные условия для функционирования и развития.

Часто человек и общество противопоставляются природе. Отношение к природе как более низкому, чем все, что сотворено человеком, ставило человека в позицию покорителя природы.

Сегодня осознается неразрывная связь природы и общества, которая носит взаимный характер. Человек и общество происходят из природы и не могут развиваться вне природы, в отрыве от нее. Но в то же время человек является высшей ступенью развития живой природы, ему присуще и качественно новое, особое явление – социальные свойства, вырастающие из взаимодействия людей друг с другом.

Следовательно, нельзя ни отождествлять понятия «природа» и «общество», ни абсолютно разрывать и противопоставлять их.

Природа и общество – это две формы проявления единой реальности, которым в человеческом знании соответствуют две основные области естествознание и обществознание.

Научное разграничение указанных понятий позволяет правильно понять двуединую – природно—социальную, биосоциальную основу человека и общества, не допуская как игнорирования природных начал в человеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей роли социального в этом единстве.

Исторический опыт свидетельствует о том, что всякие попытки строить социально—экономические проекты без учета и тем более вопреки естественным, природным потребностям людей и общества неизменно заканчивались неудачей. С другой стороны, попытки механистического перенесения на общество законов природы приводили к не менее негативным последствиям на практике.

Говоря об обособлении общества от природы обычно имеют в виду его качественную специфику, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития. Невозможно анализировать общество, не принимая во внимание его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе. Но в силу нарастания степени воздействия общества на природу происходит расширение рамок естественной среды обитания и ускорение некоторых природных процессов: накапливаются новые свойства, все более отдаляющие ее от девственного состояния. Если лишить естественную среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать.

Общество как динамичная система

  В широком смысле общество — это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. В узком смысле под обществом может пониматься как определенная группа людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности, так и конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны. 

  В философской науке общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность.

  Система - множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.

  Общество - это сложная система.

  Общество - это открытая система.

  Общество - это материальная система.

  Общество - это динамичная система.

  Для анализа сложноорганизованных систем учеными было выработано понятие «подсистема». Подсистемами общества принято считать сферы общественной жизни, их обычно выделяют четыре:

1) экономическая, элементами которой являются материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения;
2) социальная, состоящая из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом;
3) политическая, включающая в себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование;
4) духовная, охватывающая различные формы и уровни общественного сознания, которые, будучи воплощены в реальном процессе жизни общества, образуют то, что принято называть духовной культурой.
  Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохи, традициями и культурой. 
Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

   

модель общества - суп

Домашнее задание

Я считаю, что по своему общественному устройству муравьи - наиболее близкие к человеку существа на Земле.

Если рассмотреть  гнездо рыжего лесного муравья, то мы видим куполообразный   муравейник, верхний слой которого состоит из  слоя палочек, иголочек, сухих листьев, камешков.

·        ·    Гнездовой материал муравьи постоянно перемешивают, чтобы муравейник не начал гнить. В этом мы видим социальную сферу  общественной жизни муравьев.

·      Под куполом муравейника расположены камеры, в которых хранятся яйца, личинки и куколки муравьев. Под землей на глубине до 1,5 метра находятся сообщающиеся между собой камеры. В одной из них живет царица. 
В муравейнике существует строгая иерархия и распределение ролей. Гнездом управляет царица, что указывает на политическую жизнь муравейного общества.

·      У муравьев как во всяком обществе есть экономическая сфера, которая включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Так в непосредственной близости от царицы находится свита из 10 - 12 рабочих муравьев, они о ней заботятся. Все обитатели муравейника проходят примерно месячную стадию ухаживания либо за царицей, либо за личинками. Затем они перебираются на самый дальний участок зоны патрулирования муравейника (ее радиус достигает 5-6 метров) и там занимаются поиском пищи. Найденную пищу, муравей передает вверх по инстанциям, и лишь оттуда она распределяется по всему муравейнику.

·      Необыкновенна духовная сфера муравейного общества. В муравейнике действует своя система наказаний. К примеру, если здоровый муравей-фуражер несколько раз подряд возвращается в муравейник ни с чем, его «казнят» - убивают и самого пускают на фураж и совершенно по-другому поступают муравьи с теми, кто потерял трудоспособность в результате увечья. Их кормят до тех пор, пока те в состоянии просить еду, то есть постукивать усиками по определенным участкам головы здорового муравья.